Quando a alma deseja

A PALAVRA SÓ É LIVRE QUANDO FLUI PARA DENTRO DA MENTE, DO CORAÇÃO E DA
ALMA SEM RANCORES, DISTORÇÕES E FALSIDADES.

"Não acredite em algo simplesmente porque ouviu.

Não acredite em algo simplesmente porque todos falam a respeito.

Não acredite em algo simplesmente porque está escrito em seus livros religiosos.

Não acredite em algo só porque seus professores e mestres dizem que é verdade.

Não acredite em tradições só porque foram passadas de geração em geração.

Mas, depois de muita análise e observação, se você vir que algo concorda com a razão

e conduz ao bem e ao beneficio de todos, aceite-o e viva-o."

Sidarta Gautama (Buda)


quarta-feira, 3 de outubro de 2012

Graf x Hilberg 3



Amigos e amigas.
Graf continua seu destrinchamento da obra máxima de Hilberg, especificando um ponto: a tergiversação. Por não ter provas substanciais do que afirma, Hilberg mistura argumentações e não é taxativo em nenhum momento.
FAB29

Observações sobre o primeiro volume
 
Hilberg introduz o primeiro capítulo de sua obra (‘Precedentes’) com as seguintes palavras:

“A destruição dos judeus da Alemanha Européia foi um tour de force; o colapso dos judeus, sob o ataque alemão, foi uma manifestação de falha. Ambos os fenômenos são o produto final de uma era anterior.
Uma política pública anti-judaica e as ações não tiveram seu início em 1933. Por muitos séculos, e em muitos países, os judeus haviam sido vítimas de ação destrutiva.” (Pág. 11)
 
Há observações adicionais sobre ‘Anti-semitismo’ na história européia. Hilberg relembra o ‘Processo de destruição nazista’ como ‘culminação de uma tendência cíclica.’ No início, houve tentativas de converter os judeus; uma vez que a maior parte não quer se converter, a expulsão foi então julgada e, por último, o terceiro método, mais radical seguida, o extermínio físico dos judeus.
Hilberg resume sua teoria por meio de declarações criativas:

"Os missionários do cristianismo haviam dito em efeito: Você não tem nenhum direito de viver entre nós como judeu. Os governantes seculares que seguiram haviam proclamado: Você não tem direito de viver entre nós. Os nazistas alemães por fim decretaram: Você não tem direito de viver." (Pág. 15).

Hilberg declara que foi na Alemanha que a inimizade com os judeus chegou a sua altura mais extrema e não foi um acidente, pois fazia parte de uma longa tradição na Alemanha. Em seu tempo, Martin Luther foi um amargo oponente dos judeus, como seu ensaio Von den Juden und ihren Lügen (‘Dos Judeus e Suas Mentiras’, publicado em 1543).

De Lutero, Hilberg vai para os anti-semitas alemães do século 19 e à ideologia do ódio aos judeus do nacional-socialismo. Em seguida, ele comenta a reação judaica às perseguições recorrentes sofridas: os judeus reagiram a estas sempre com ‘redução e cumprimento’ (Pág. 34). No Terceiro Reich, isto tornou-se seu destino:

"Quando os nazistas tomaram o poder em 1933, o padrão de reação judaico definiu-se novamente, mas, desta vez, os resultados foram catastróficos. A burocracia alemã não foi retardada por articulações judaicas; ela não foi detida por indispensabilidade judaica. Sem levar em conta o custo, a máquina burocrática, operando com a aceleração e velocidade, com cada vez maior efeito destrutivo, procedeu para aniquilar os judeus europeus. A comunidade judaica, incapaz de mudar para resistência, aumentou a sua cooperação com o andamento das medidas alemãs, acelerando assim a sua própria destruição."

Como podemos ver, no início de sua grande obra, Hilberg fornece histórico, observações psicológicas e filosóficas sobre a história de liderança para o extermínio dos judeus, para a qual, neste ponto, não apresenta prova, mas que ele assume ser axiomático. Com efeito, ele aproveita a carroça na frente dos bois. O método acadêmico adequado teria sido esclarecer os fatos antes de começar a filosofar sobre os motivos que o trouxeram.

Após o segundo capítulo (‘Antecedentes’), em que as medidas anti-semitas tomadas após a subida ao poder dos Nacional Socialistas são descritas, Hilberg torna para ‘A Estrutura da Destruição’. Como componentes do ‘Processo de destruição’ ele inclui:

- A definição do conceito ‘Judeu’ pelos nacional-socialistas e a proibição da mistura de arianos e judeus;
- A expropriação dos judeus;
- A concentração de judeus em bairros de habitação designados, principalmente guetos, que afetou primeiramente os judeus residentes na área do Reich no pré-guerra e nos protetorados da Boêmia e da Morávia e, posteriormente, afetou judeus dos territórios polacos conquistados em 1939.

Neste capítulo, Hilberg se baseia quase que exclusivamente em sólidas e acessíveis fontes. Para os fatos que ele descreve aqui, na maioria, não há discussão. Esta parte do trabalho constitui uma documentação útil da cassação passo-a-passo dos judeus sob o regime NS. No entanto, há um engano quanto a termos acontecendo aqui, que é um pouco ofensivo. Discriminação, desapropriação e "guetização" de uma minoria não são componentes de uma ‘Aniquilação política’.

- Os negros da África do Sul não tinham direitos políticos no âmbito do sistema de Apartheid e, sobretudo, moravam em bairros separados, mas nenhuma pessoa razoável iria afirmar que eles foram aniquilados pela minoria dominante branca.
- Os Palestinos são tiranizados e perseguidos de várias maneiras em Israel e eles não eram de forma nenhuma aniquilados.

Hilberg está criando uma confusão deliberada de idéias. Este não é o único exemplo de desonestidade que encontramos no primeiro volume. Em ligação com a remoção de Judeus alemães para o Oriente, Hilberg escreve:

"Em outubro de 1941, começaram as deportações em massa no Reich. Elas não terminaram até que o processo de destruição tinha acabado. O objetivo desses movimentos não foi a emigração, mas a destruição dos judeus. Até agora, porém, não havia centros de extermínio nos quais as vítimas poderiam ser asfixiadas até a morte e assim, foi decidido que, enquanto se aguardavam a construção de campos de extermínio, os judeus deveriam ser despejados em guetos dos territórios incorporados e os soviéticos ocupariam áreas mais a leste. O destino nos territórios incorporados foi o gueto de Lodz."

Hilberg ainda deve aos seus leitores uma prova para esta afirmação. Enquanto todo o processo de remoção dos judeus alemães para o Oriente pode ser documentada de um lado e não por outro – e Hilberg, na maior parte, depende de documentos alemães originais em suas numerosas notas de rodapé - ele não menciona nenhum documento como fonte para a afirmação acima, nem mesmo o testemunho de qualquer testemunha.

A passagem citada é um dos primeiros exemplos claros das táticas desonestas que Hilberg emprega com freqüência no segundo volume: ele incorpora afirmações não documentadas (ou afirmações suportadas apenas pelo testemunho questionável de testemunhas) sobre a aniquilação dos judeus entre declarações devidamente documentadas da perseguição dos judeus ou a deportação de judeus e fica à espera que o leitor não o pegue. No caso acima, a falta de lógica da sua afirmação pode ser apreendida com ambas as mãos, especialmente quando considerada no contexto.

Hilberg descreve a logística e dificuldades organizacionais causadas pelas improvisadas remoções em massa de judeus alemães para os territórios no oeste polonês incorporados ao Reich em 1939 e para o governo geral, e como furiosamente as autoridades locais NS repeliram essas mudanças. Por exemplo, Werner Ventzki, diretor presidente da Câmara da cidade de Lodz, renomeada Litzmannstadt, protestou veementemente contra o plano do Reichsführer SS Heinrich Himmler, que estava pensando, em setembro de 1941, em deportar 20.000 judeus e 5.000 ciganos para o gueto de Lodz, visto que estavam a ser enviados mais a leste no ano seguinte. Ventzki insistiu que a chegada de mais 25.000 pessoas no gueto, que já estava a ponto de transbordar, aumentaria a densidade de ocupação de sete pessoas por quarto, que os recém-chegados teriam que ser apresentados nas fábricas, que perturbariam produção, que as pessoas morreriam de fome e que seria impossível prevenir as epidemias. No entanto, a remoção foi em frente.

Se o propósito das deportações era uma "não emigração, mas a destruição dos judeus”, como Hilberg afirma, a política nacional Socialista de remoção dos judeus para o Oriente antes da conclusão dos ‘campos da morte’ torna-se sem sentido. Segundo o livro de Hilberg, os dois primeiros ‘campos da morte’, Chelmno e Belzec, tornaram-se operacionais em dezembro de 1941 e em março de 1942, respectivamente. Nesse caso, eu pergunto: por que os alemães enviariam um número maciço de judeus aos guetos a partir de outubro de 1941 para aguardar os ‘campos da morte’ se tornarem operacionais em vez de adiar as deportações para três ou quatro meses para salvar-se das dores de cabeça da organização e do caos nos guetos? Hilberg não se preocupa em discutir questões óbvias deste tipo.

No entanto, o primeiro volume de ‘A Destruição dos judeus europeus’ representa uma documentação bem pesquisada sobre o destino dos judeus do Terceiro Reich em 1933-1941. As pessoas podem discordar quanto à interpretação, mas estamos interessados apenas nos próprios fatos e, ao contrário de Hilberg, nos abstemos de Hilberg, nos abstemos de filosofar aleatoriamente. É um abuso de Hilberg classificar as medidas tomadas pelo regime nazista durante este período como "política de aniquilação". Elas claramente não estão sob essa rubrica.

4 comentários:

  1. Este comentário foi removido por um administrador do blog.

    ResponderExcluir
    Respostas
    1. Caro Ninguém.
      Farei uma pesquisa em Freud e Jung para entender suas projeções de personalidade e de seus desejos "inconfessáveis".
      Enquanto isso, como diria o Macaco Simão: "Vai indo que eu não vou!"

      Excluir
  2. Este comentário foi removido por um administrador do blog.

    ResponderExcluir
    Respostas
    1. Seus gostos e profundos desejos sionistas não me apetecem.
      Regale-se com eles.

      Excluir