Quando a alma deseja

A PALAVRA SÓ É LIVRE QUANDO FLUI PARA DENTRO DA MENTE, DO CORAÇÃO E DA
ALMA SEM RANCORES, DISTORÇÕES E FALSIDADES.

"Não acredite em algo simplesmente porque ouviu.

Não acredite em algo simplesmente porque todos falam a respeito.

Não acredite em algo simplesmente porque está escrito em seus livros religiosos.

Não acredite em algo só porque seus professores e mestres dizem que é verdade.

Não acredite em tradições só porque foram passadas de geração em geração.

Mas, depois de muita análise e observação, se você vir que algo concorda com a razão

e conduz ao bem e ao beneficio de todos, aceite-o e viva-o."

Sidarta Gautama (Buda)


quarta-feira, 10 de setembro de 2014

Nancy Scheper-Hughes

Amigos e amigas.
A antropóloga do título é uma feroz defensora dos direitos humanos e há mais de duas décadas combate o tráfico ilegal de órgãos.
No artigo abaixo, vocês verão um pouco da sua luta gloriosa e alguns detalhes dantescos do que essa máfia maldita faz à humanidade que ela não considera humana.
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No acompanhamento do comércio de órgãos, a antropóloga Nancy Scheper-Hughes visitou unidades africanas e sul-americanas de diálise, bancos de órgãos, necrotérios da polícia e hospitais. Ela entrevistou cirurgiões, ativistas de direitos do paciente, patologistas, nefrologistas e enfermeiros. Então, por que as pessoas não a ouvem mais?
Quando ouviu pela primeira vez sobre os ladrões de órgãos, a antropóloga Nancy Scheper-Hughes estava fazendo trabalho de campo no nordeste do Brasil. Era 1987, e um rumor que circulava em torno da favela de Alto do Cruzeiro, com vista para a cidade de Timbaúba, em uma região agrícola de cana de Pernambuco, disse de estrangeiros que viajavam pelas estradas de terra em vans amarelas, olhando para as crianças sozinhas para abocanhar e matar por seus órgãos para transplante. Mais tarde, foi dito, os corpos das crianças iriam parar em valas de beira de estrada ou em lixeiras hospitalares.


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Scheper-Hughes, então uma professora em ascensão na Universidade da Califórnia-Berkeley, tinha boas razões para ser cética. Como parte de seu estudo sobre a pobreza e a maternidade na favela, ela tinha entrevistado funerários da região e os funcionários do governo que mantiveram os registros de morte. A taxa de mortalidade infantil lá era terrível, mas os corpos eviscerados cirurgicamente não foram encontrados. "Bah, essas são histórias inventadas pelos pobres e analfabetos", disse o gerente do cemitério municipal, ela contou.
E, no entanto, enquanto Scheper-Hughes duvidava da verdade literal dos contos, ela não estava disposta a eliminar os rumores. Ela subscreveu uma escola acadêmica de pensamento que jurou impor noções ocidentais de verdade absoluta ou objetiva. Por mais que ela quisesse mostrar solidariedade para com as crenças de suas fontes, ela lutava com a forma de apresentar os rumores em seu livro de 1992, A morte sem chorar: A violência da vida cotidiana no Brasil .
No final, ela argumentou que as histórias de roubo de órgãos só poderiam ser entendidas à luz de todas as ameaças corporais enfrentadas por essa população empobrecida. Além de fome generalizada e sede, os moradores também enfrentavam maus tratos nas mãos de empresários, militares e de aplicação da lei. A assistência médica disponível, sugeriu ela, muitas vezes, fez mais mal do que bem. Trabalhadores de saúde locais e farmacêuticos deram aos moradores desnutridos e doentes crônicos o diagnóstico geral de Nervos e prescreveram tranqüilizantes, pílulas para dormir, vitaminas e elixires. Os moradores estavam bem conscientes de que as pessoas mais ricas no seu país e no exterior tiveram acesso a melhores cuidados de saúde, incluindo os procedimentos exóticos, como tecidos e transplantes de órgãos.
"O povo do Alto pode facilmente imaginar que seus corpos podem ser vistos saudosamente como um reservatório de peças de reposição por aqueles com dinheiro", escreveu Scheper-Hughes em “A morte sem chorar”. As histórias de equipes de transplante assassinando crianças locais e colhendo seus órgãos persistiam, ela escreveu, "porque os moradores de favelas 'mal informados' estão no caminho certo. Eles estão no caminho certo e se recusam a desistir de seu senso intuitivo de que algo está seriamente errado." O livro, que foi muito elogiado e nomeado para o National Book Critics Circle Award, solidificou sua reputação como uma das principais antropólogas da sua geração.
Em 1995, Scheper-Hughes foi a única antropóloga convidada para falar em uma conferência médica sobre a prática do tráfico de órgãos, realizada em Bellagio, Itália. Embora não houvesse nenhuma evidência sólida de que as pessoas estavam sendo assassinadas por órgãos viáveis, rumores semelhantes aos que Scheper-Hughes tinha documentado no Brasil haviam se espalhado da América do Sul para a Suécia, Itália, Romênia e Albânia. Na França, uma história popular contada de crianças sendo raptadas na Euro Disney, pelos seus rins. Os organizadores da conferência pediram a Scheper-Hughes para explicar a persistência desse meme horrível.
O comércio de rins particularmente a fascinava. Ao contrário do comércio de válvulas cardíacas ou córneas, rins estavam sendo transportadas de país para país dentro dos corpos vivos de indivíduos conscientes.
Se os outros participantes na conferência, que eram principalmente cirurgiões de transplante, estavam esperando para aprender com Scheper-Hughes o que era factual e o que era falso entre esses rumores, eles ficaram provavelmente decepcionados. Disse-lhes que as histórias eram "verdadeiras nesse nível indeterminado entre o fato e a metáfora", como ela escreveria mais tarde. Olhando para trás, ela se sente certa que os cirurgiões - que ela imagina de tão brilhantes e habilidosos, como pilotos de caça, mas não muito intelectuais - realmente não entendem suas análises mais teóricas. "Nós estávamos falando línguas diferentes", ela me disse:
Ainda assim, Scheper-Hughes fez o melhor de seu tempo entre os doutores. Em Bellagio, ela decidiu fazer algumas rápidas pesquisas etnográficas sobre as práticas atuais de cirurgiões de transplantes. Enquanto ela falava com eles durante passeios de barco no Lago de Como, ou ao visitar os olivais da du Lac, os médicos responderam as perguntas com franqueza. Um cirurgião disse-lhe que ele sabia de pacientes que viajaram à Índia para comprar rins. Ela se lembra de um cirurgião israelense dizendo que trabalhadores palestinos foram "muito generosos" com os seus rins, e muitas vezes doados para estranhos em troca de "um pequeno honorário." Um cirurgião cardíaco do Leste Europeu admitiu sua preocupação de que o turismo médico iria incentivar os médicos de seu país para a colheita dos órgãos de doadores com morte encefálica, que "não eram tão mortos como gostaríamos que fossem." Nessas novas práticas, Scheper-Hughes começou a entender: órgãos e tecidos humanos, geralmente movidos de sul para norte, a partir dos pobres para os ricos e a partir dos de pele marrom para as pessoas de pele mais clara.
Embora nenhum dos relatos dos cirurgiões tenha confirmado os rumores de sequestro de órgãos, Scheper-Hughes chegou a acreditar que o tráfego "realmente real" em partes do corpo humano, como ela o chamava, estava maduro para um estudo mais aprofundado. "Havia tantas perguntas sem resposta", lembra ela. "Como pacientes descobririam sobre órgãos disponíveis em outros países? Quem eram as pessoas pobres que estavam vendendo suas partes do corpo? Ninguém tinha ido para as trincheiras para descobrir. "
A investigação de Scheper-Hughes sobre o comércio de órgãos seria um caso de teste para um novo tipo de antropologia. Este seria o estudo não de uma isolada cultura exótica, mas de um mundo globalizado, mercado negro interconectado e um que atravessou as classes, culturas e fronteiras, ligando os doadores empobrecidos pagos aos indivíduos e as instituições de maior status no mundo moderno. Para Scheper-Hughes, o projeto foi uma oportunidade para mostrar como um antropólogo pode ter um significado, em tempo real, e um impacto violento sobre uma injustiça em curso. "Há uma piada em nossa disciplina, que diz: 'Se você quiser manter algo em segredo, proclamai-o em uma revista de antropologia", ela me disse uma vez. "Somos vistos como, personagens divertidos benignos." Scheper-Hughes tinha ambições grandiosas. Ela decidiu que era hora, como ela diz, de parar de seguir os rumores e começar a seguir os corpos.
No seu texto, Scheper -Hughes descreveu seus anos de pesquisa sobre o mercado negro internacional de órgãos como uma desorientadora "descida ao Hades." Quando ela discute o tema em pessoa, ela é animada e cheia de energia. Aos 69 anos, Scheper-Hughes apresenta uma mistura estridente da avó e do moderno urbano. Num dia de inverno, quando visitei sua casa perto do campus da UC Berkeley, seu cabelo era curto, cravado, e destacado com estrias de magenta, e ela usava uma camisa de manga curta que revelava uma tatuagem estilizada de uma tartaruga - um presente, ela disse, de seu filho por seu aniversário de 60 anos. Enquanto ela falava sobre suas dezenas de viagens internacionais para entrevistar cirurgiões, doadores, receptores, bem como vários intermediários, ela me mostrou seu escritório, que tinha sido anteriormente garagem da casa. Dentro estavam milhares de arquivos, armazenados em dezenas de grandes caixas de plástico e armários pretos, juntamente com gavetas cheias de fitas cassete e cadernos de campo.
Desde meados da década de 1990, Scheper-Hughes publicou cerca de 50 artigos e capítulos de livros sobre o comércio de órgãos, e ela está atualmente no processo de síntese que o material em um livro, cujo título provisório é A Corte Mundial em dois. Ao longo dos anos, ela teve um impacto descomunal sobre as tendências intelectuais em seu campo, e seu estudo sobre o comércio de órgãos é provável que seja a sua última grande declaração sobre o sentido e o valor da disciplina para o qual ela tem dedicado sua vida. Se este corpo de trabalho representa um triunfo da pesquisa antropológica ou um conto de advertência sobre o vigilantismo acadêmico já é uma questão disputada entre seus colegas. (...)
Na época, havia apenas um punhado de trabalhos na literatura médica que tratavam da ascensão do mercado órgão global. Desde 1970, os transplantes de órgãos vivos tinham mudado de procedimentos experimentais para uma prática comum nos Estados Unidos, a maioria dos países europeus e asiáticos, meia dúzia de países sul-americanos, e quatro países da África. Em 1983, a introdução do medicamento imunossupressor ciclosporina aumentou dramaticamente o potencial conjunto de doações para um determinado paciente. Em meados da década de 1990, havia indícios na literatura médica do surgimento de um novo fenômeno: o turismo de transplante. Em 1989, um pequeno artigo apareceu na revista The Lancet relatando um inquérito sobre as alegações de que quatro turcos haviam sido trazidos para o Humana Hospital Wellington, em Londres, para vender seus rins. Outra pesquisa sugeriu que a venda de rins de doadores vivos estava crescendo rapidamente na Índia, e que na China, órgãos humanos estavam a ser colhidos a partir de corpos de prisioneiros executados.
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Os recrutadores de órgãos: Scheper-Hughes descobriu que os brasileiros, muitas vezes homens tentando apoiar as famílias, estavam sendo traficados para a África do Sul para vender seus rins para pacientes provenientes de terceiros países. Alberto da Silva (foto) contribuiu com um órgão a uma mulher do Brooklyn. (Foto: Organs Watch)
Enquanto a maioria dos governos e associações médicas internacionais condenaram a venda de órgãos humanos, leis e orientações profissionais foram inconsistentes e muitas vezes mal aplicadas. O que ficou claro foi que a demanda por órgãos superou a oferta em quase todos os países. Nos Estados Unidos, apesar das significativas campanhas de sensibilização pública para incentivar doações, já havia mais de 37.000 pessoas em listas de espera de órgãos. A cada ano, 10 por cento dos pacientes à espera de um transplante de coração morrem antes que um órgão doado possa tornar-se disponível.
Pesquisa de Scheper-Hughes no comércio de órgãos começou de verdade não muito tempo depois da conferência de Bellagio, quando ela se juntou com o organizador do evento, um historiador médico da Universidade de Columbia chamado David Rothman, sua esposa, Sheila, professora de ciências médico-sociais em Columbia, e Lawrence Cohen, um antropólogo companheiro de UC Berkeley. Os quatro decidiram se espalhar por todo o mundo, dividindo-se nos crescentes pontos cruciais mundiais para o turismo de transplante. Os Rothmans focariam suas pesquisas sobre a China; Cohen iria investigar a Índia; e Scheper-Hughes iria viajar, principalmente, para o Brasil e África do Sul.
A pesquisa teve um início rápido. Durante os intervalos de ensino no final de 1990, Scheper-Hughes visitou unidades africanas e sul-americanas de diálise, bancos de órgãos, necrotérios policiais e hospitais para entrevistar cirurgiões, patologistas, nefrologistas, enfermeiros, ativistas dos direitos dos pacientes e funcionários públicos. "Tornou-se como um trabalho de detetive", ela me disse. "Eu usei uma técnica simples: bola de neve. Eu iria para um necrotério ou uma enfermaria de transplante e eu pegaria uma pessoa para me dizer alguma coisa e, em seguida, perguntar: 'Para onde eu vou a partir daqui?’ Eu achei muito satisfatório começar a juntar as peças."
Seus colaboradores, também, rapidamente avançaram. Embora as estimativas confiáveis ​​de quantos transplantes foram acontecendo no mercado negro eram difíceis de encontrar, evidências de que existiram neste mercado apareceram em quase tudo que os colaboradores viram. Na Índia, Cohen encontrou pessoas que venderam seus rins para transplante em clínicas particulares que atendiam aos pacientes em todo o mundo, apesar de uma lei de 1994 ter tornado essas transações ilegais. Vendas de rins, ele descobriu, tornou-se tão comum na Índia que alguns pais pobres ainda falaram de vender um órgão para levantar um dote para uma filha. David Rothman, por sua vez, havia se convencido de que uma campanha anti-crime chinesa foi associada a uma empresa em crescimento que vendia órgãos de prisioneiros executados.
Tanto no Brasil como na África do Sul, Scheper-Hughes descobriu que, dos corpos de muitas pessoas pobres, foram colhidas, sem permissão, as córneas úteis, pele, válvulas cardíacas a serem exportadas para países mais ricos. Em São Paulo, ela trabalhou com um membro do conselho da cidade que havia rastreado o comércio ilegal de tecidos humanos retirados dos cadáveres de indigentes e pacientes de enfermagem caseira. Ele mostrou os documentos provando que mais de 30.000 glândulas pituitárias tinham sido enviadas para os Estados Unidos ao longo de um período de três anos. Na África do Sul, o diretor da unidade de pesquisa em uma escola médica pública mostrou os documentos que aprovaram a venda de válvulas cardíacas para centros médicos na Áustria e na Alemanha. Ela também descobriu, em centros médicos privados no Brasil e na África do Sul, que rins de doadores vivos estavam sendo comprados e vendidos.
Em 1998, enquanto Scheper-Hughes ainda estava escrevendo seus primeiros grandes papéis de sua pesquisa de campo, ela e seus colaboradores se conheceram em um Starbucks em Tóquio, durante uma conferência de ética médica para comparar notas. O material que eles estavam compilando parecia tão notável que eles pensaram em iniciar uma organização chamada Organs Watch, que serviria como um repositório de informações sobre a atividade de transplantes mundial e um centro de pesquisas futuras. Em 1999, eles tinham garantido um subsídio de 230 mil dólares do Open Society Institute, juntamente com o compromisso da Universidade da Califórnia, para ajudar a criar a nova organização.
No início da década de 2000, quando estava tentando juntar uma imagem mais completa dos corretores, caçadores de rins e as redes que compõem o comércio internacional de rim, Scheper-Hughes fez uma descoberta que apareceu para conectar o mercado órgão global a grandes hospitais norte-americanos. Informantes de pesquisa em Israel haviam dito a ela no final de 1990 que um homem chamado Levy Izhak Rosenbaum era um grande jogador no internacional "tráfico de rins". Então, alguns anos mais tarde, no verão de 2002, Scheper-Hughes começou a receber e-mails de um homem pedindo sua ajuda para desembaraçar-se de uma organização - chamada United Lifeline - e liderada por Rosenbaum, que ele descreveu como "a ligação entre Israel e os Estados Unidos no negócio de tráfico ilegal de rim".
Como ela recolheu mais informações sobre Rosenbaum e seus laços com vários hospitais norte-americanos em todo o país, Scheper-Hughes tomou as informações diretamente dos cirurgiões e dos hospitais envolvidos. Em 2002, ela marcou uma reunião com os cirurgiões no Hospital Albert Einstein, na Filadélfia, para que ela pudesse enfrentá-los em pessoa com o que ela estava descobrindo sobre transplantes de lá que tinham sido organizados por Rosenbaum. "Eu estava muito nervosa", lembra ela. "Eu estava pensando: o que estou fazendo de ser uma senhora promotora? Mas eu senti que, se eu ia publicar este material, eu precisava informá-los".
Na mesma época, Scheper-Hughes também tomou outra decisão incomum para um antropólogo: ela começou a compartilhar suas descobertas com a aplicação da lei dos Estados Unidos, incluindo funcionários do FBI, a Food and Drug Administration e a unidade do Departamento de Estado que fiscaliza fraudes. Sua informação pareceu despertar pouco interesse e menos ação. Ela se lembra de uma reunião particularmente frustrante com um agente do FBI em 2003: "Eu podia ver que a mente do homem estava em outro lugar", ela contou. "Ele não parece entender que se tratava de um crime grave." Frustrada, ela se viu pensando: ‘Olha, eu posso fazer isso. Dê-me um distintivo e eu vou fazer uma prisão’", ela me disse.
Scheper-Hughes reconhece que outros antropólogos consideram que dar informação para a aplicação da lei atravessa uma linha ética, mas contrapõe que, dado o que ela estava documentando, era mais do que justificada. "Eu não me importo se alguns antropólogos acham que temos uma promessa absoluta de sigilo aos nossos assuntos", ela me disse. "Eu acho que esse tipo de pureza cheira mal."
Para Scheper-Hughes, o aparente desinteresse de autoridades norte-americanas estava em nítido contraste com a sua recepção por agentes da lei em outros lugares. Em 2004, ela foi convidada para informar os investigadores de polícia e os procuradores de estado na África do Sul em relação à sua investigação sobre transplantes ilegais envolvendo doadores brasileiros em vários hospitais de destaque em Durban, Joanesburgo e Cidade do Cabo. Ela compartilhou com um capitão da polícia de bigode chamado Louis Helberg os nomes e informações de contato de corretores, cirurgiões, receptores de órgãos e doadores no Brasil e Israel, bem como os nomes dos hospitais que acreditava estarem envolvidos no comércio. Em troca, Helberg dava acesso a Scheper-Hughes para arquivos hospitalares apreendidos e registros de faturamento, que ela ajudou a peneirar e decifrar. Com a ajuda e conselhos de Scheper-Hughes, Helberg, eventualmente, refez os passos de sua investigação internacional, viajando para o Brasil e Israel, e reuniu-se com muitas de suas fontes. Como resultado da investigação, o maior grupo hospitalar da África do Sul, Netcare, admitiu mais de uma centena de transplantes ilegais e concordou em pagar multas substanciais. A história, quando emergiu, foi notícia de primeira página na África do Sul. Um nefrologista não se declarou culpado de 90 acusações de violar o “Human Tissue Act” do país. Quatro outros cirurgiões da Netcare e dois funcionários do hospital foram acusados ​​de vários crimes (embora as acusações tenham sido retiradas mais tarde).
Nos EUA, no entanto, não foi até o verão de 2009 - cerca de sete anos depois que ela começou a compartilhar suas informações com o FBI - que os procuradores federais chamaram Scheper-Hughes para dizer a ela que prenderam Rosenbaum. Ele havia sido varrido como um jogador menor no maior desbaratamento de corrupção e lavagem de dinheiro político de New Jersey, que incluiu a prisão de 44 pessoas. Agora que eles estavam construindo um caso contra Rosenbaum, o Ministério Público Federal ficou finalmente muito interessado na pesquisa de Scheper-Hughes, e eles se encontraram com ela em várias ocasiões. Ela se ofereceu para depor no julgamento, mas em outubro de 2011, Rosenbaum se declarou culpado de corretagem três transplantes de rim ilegais e de conspirar para intermediar um transplante ilegal.
Até agora, a sua acusação é a única bem sucedida contra o tráfico de órgãos no âmbito da Lei Nacional de Transplante de Órgãos de 1984. Scheper-Hughes tinha esperança de que o caso Rosenbaum anunciasse o início de muitas investigações e processos, mas não era para ser. "Por que ele está sozinho na sala de audiências Trenton?", ela me escreveu em um e-mail após Rosenbaum ter se declarado culpado de conspiração. "Onde estão os que conspiraram com ele?" Frustrada com a falta de vontade aparente os investigadores norte-americanos para levar esses crimes seriamente, novos processos abertos, ou perseguir os cirurgiões e hospitais sem os quais o comércio de órgãos não poderia funcionar, Scheper-Hughes continuou a sua própria investigação.(...)
Nos Estados Unidos, a lista de espera por um rim agora se estende próxima a 100.000 pessoas, enquanto a taxa de doações tem permanecido relativamente estável durante a última década ou assim. Dados recentes da Organização Mundial de Saúde sugerem que, em 2010, os 107.000 transplantes de órgãos realizados em 95 países membros da organização satisfizeram apenas 10 por cento da necessidade global. A OMS estima que um em cada 10 de todos os órgãos transplantados foi adquirido no mercado negro.
Qual o impacto que Scheper-Hughes teve sobre práticas de transplantes é uma questão em aberto. Organs Watch ainda existe. Embora ela não tenha um pessoal de escritório, Scheper-Hughes ainda treina estudantes de graduação e pós-doutorados a fazerem trabalho de campo internacional. O site da organização só contém a seguinte frase: "O Web Site Organs Watch está atualmente em reconstrução e será transferido para um novo endereço, em agosto de 2009" Scheper-Hughes diz que teve que fechar às pressas o local após ver que um corretor de órgãos estava usando informações de lá para localizar populações dos doadores mais baratos e mais dispostos. (...)
Nas Filipinas, os vendedores de rins que ela entrevistou muitas vezes puxaram a camisa, exibindo suas cicatrizes de nefrectomia com evidente orgulho. (...)
Rumores sobre pessoas sendo assassinadas por causa de partes de seus corpos ainda circulam em algumas partes do mundo. Em 2009, um jornalista chamado Donald Boström escreveu um artigo no jornal sueco Aftonbladet com a manchete: "Nossos filhos são pilhados de seus órgãos." O artigo sugere que as vítimas palestinas em conflitos na Cisjordânia estavam sendo usadas ​​como doadores relutantes de órgãos. Em meio a estatísticas sobre intensa demanda israelense de rins e fígados, Boström contou que ele conheceu "os pais que contaram como seus filhos tinham sido privados de órgãos antes de estarem mortos." O artigo causou um racha internacional entre Suécia e Israel, e foi condenado como infundados "libelos de sangue" pelo primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu.
Scheper-Hughes saiu em defesa de Boström em Counter-Punch, apresentando o que chamou de uma "arma fumegante" para respaldar as declarações em seu artigo. Sua prova foi uma entrevista que ela havia realizado com um patologista israelense chamado Yehuda Hiss, o diretor do Instituto Forense Abu Kabir, instalação da central de Israel para a realização de autópsias. Na entrevista, que Scheper-Hughes tinha gravado em 2000, mas ainda não tinha escrito sobre, Hiss fez a admissão notável que seu instituto teve, sem a permissão da família, tomadas as córneas, pele, ossos e outros tecidos dos cadáveres de palestinos, bem como a partir de cadáveres de soldados das Forças de Defesa de Israel e de outros cadáveres que vieram através de seu necrotério. Os órgãos e tecidos foram utilizados para formação e investigação médica, e as peles e córneas, para transplantes. (Depois que a fita foi lançada, Hiss negou qualquer irregularidade.)
A entrevista de Scheper-Hughes com Hiss foi uma prova de seu talento extraordinário para a obtenção de acesso a informações sensíveis e de impacto. Hiss já foi removido de seu posto em Abu Kabir. As repercussões da controvérsia, legais ou não, provavelmente serão sentidas por muitos anos.
Mas, dadas as tensões políticas extraordinárias que persistem entre israelenses e palestinos, este parece ser um caso em que é especialmente importante para delinear claramente rumores de fatos. Por mais horríveis que as admissões gravadas de Hiss fossem, elas não confirmaram as histórias que circulam entre famílias palestinas, e relatadas por Boström, que os órgãos de seus filhos estavam sendo colhidos, enquanto os jovens ainda estavam vivos. Em 2013, num ensaio sobre a polêmica que ela co-escreveu com Boström, Scheper-Hughes criticou os meios de comunicação internacionais por interpretarem a história do Aftonbladet como afirmando que "os soldados israelenses foram deliberadamente à caça de jovens palestinos, a fim de cortar os seus órgãos." Ela escreveu que esta era uma "distorção" do relato de Boström, para distrair da questão das práticas de transplantes. Embora seja verdade que o artigo original não chega a fazer precisamente essa afirmação sobre a "caça", ele não criticamente relata a percepção que as vítimas palestinas ainda estavam respirando quando desapareceram de suas aldeias. Não é surpreendente que o público internacional poderia encontrar este detalhe moralmente saliente.
Quando sugeri que parecia haver uma diferença importante entre as acusações repetidas no artigo Boström e as revelações de sua entrevista com Hiss sobre colheita de tecido cadavérico, Scheper-Hughes ficou frustrada que eu não estava vendo o grande retrato. "As distinções que você está fazendo estão apenas começando no ofuscamento", disse ela. "É verdade que os mortos não se importam com o que acontece com o seu corpo, mas os vivos se importam. Essas famílias palestinas importam. Não é que eu não entendo a diferença."
"Será que a minha entrevista com Hiss suporta o artigo Boström? Absolutamente. Não é tão diferente", disse ela. "Se você perder esse ponto, você está perdendo o que eu estou pensando. Eu me preocupo com o corpo, vivo ou morto. Isso é o que os antropólogos médicos são bons. Somos guardiões do corpo." (...)
O CORRETOR: Israelense Gadalya "Gaddy" Tauber descrito por Scheper-Hughes como facilitador de um esquema de tráfico que enviou brasileiros pobres para clínicas
na África do Sul para abastecer rins para transplante em turistas israelenses.
(Foto: Nancy Scheper-Hughes)
No verão de 2012, eu me encontrei com Scheper-Hughes nas etapas do tribunal federal em Trenton, New Jersey, para a audiência de sentença para Rosenbaum. No tribunal do quarto andar, Scheper-Hughes tomou um assento na primeira fila, onde ela podia ver o perfil barbudo e corpulento de Rosenbaum. Defendendo uma sentença dura, promotor McCarren chamou quatro testemunhas. Ele questionou um administrador do Hospital Albert Einstein e um cirurgião que trabalhava lá enquanto Rosenbaum estava na ativa com seu negócio de comércio de rim. Ele ligou para o suporte de uma mulher de meia idade chamado Beckie Cohen que, em lágrimas, descreveu como estava grata que sua família tinha sido capaz de pagar a Rosenbaum 150 mil dólares para organizar um transplante de rim em um hospital de Minneapolis para seu pai doente, Max Cohen. McCarren também questionou Elahn Quick, um jovem nascido em Israel de pais americanos, a quem foram pagos cerca de US$ 25.000 para doar um de seus rins para o Sr. Cohen.
Ao descrever suas relações com Rosenbaum, Quick falou de nenhuma pressão ostensiva ou ameaças. No final, ele disse que se sentiu usado e um pouco vitimado pela transação, mas ele não se arrependeu da operação. "Eu queria fazer algo significativo", disse Quick. "Eu ainda estou atinado para o fato de que eu salvei uma vida." Neste ponto Scheper-Hughes inclinou-se para mim e disse que esse refrão sobre "salvar uma vida", era um disparate: "Essas pessoas que recebem transplantes são na sua maioria apenas velhos."
Scheper-Hughes passou a maior parte da audiência rapidamente escrevendo em seu notebook, mas ela deixou claro, sussurrou em apartes, sua desaprovação do processo. Quando o juiz mencionou que tinha sido movido pelas cartas de apoio a Rosenbaum, enviadas pelos receptores de transplantes de órgãos que ele tinha organizado, Scheper-Hughes suspirou e disse: "Oh, Jesus Cristo!" Quando Beckie Cohen chorou, contando a angústia de sua família sobre a doença de seu pai, o que os levou a pagar a Rosenbaum para conseguir um doador de rim, Scheper-Hughes se inclinou para mim e disse: "Ela poderia ter-lhe dado seu rim." Quando um médico do Hospital Albert Einstein declarou que ele não tinha certo conhecimento no início de 2000 que os doadores estavam sendo pagos por Rosenbaum, Scheper-Hughes sussurrou: "McCarren não é um bom inquisidor. Eu poderia fazer melhor." Durante o curso da longa audiência, Scheper-Hughes teve um comentário afiado para cada jogador no tribunal: o médico, o doador, a filha do destinatário, McCarren, os advogados de defesa, e o juiz. Ela tinha se tornado, quase literalmente, o bobo da corte que ela descreve em sua escrita, uma zombadora, discordante voz da bancada.